转自公众号：语用学种草
近两年来，核酸检测阳性的新冠病毒感染者常被戏称为“羊”“两脚羊”。这一谐音隐喻还被系统化，如按照性别、年龄的不同，不同的染疫人群被称为“公羊”“母羊”“老羊”“小羊”，搜寻、隔离感染者被称为“抓羊”，感染者的隔离场所被称为“羊圈”……羊是一种性情温和、缺乏攻击性的动物，因而也容易丧失自由，甚至任人驱使。对新冠病毒感染者的这一系统隐喻，反映了在“动态清零”防疫环境下公众对新冠患者个体遭遇的总体认知。有人认为“羊”隐喻是对新冠患者的污名化，属于语言暴力（参见：把新冠感染者称作“羊”，是歧视的次生伤害），这显然有为新冠患者发声张目、打抱不平的目的，出发点值得赞赏。但这一解读也可能忽略了该隐喻的积极意义。因为“羊”在汉语文化中基本上不是一种负面形象，如既有代表好运的成语“三阳（羊）开泰”，也有儿童喜欢的英雄形象“喜羊羊”，而“替罪羊”作为一个外来词也只代表着“无辜”……“羊”隐喻固然会让部分新冠患者感到委屈，但也形象地表达了社会大众的同情心理：新冠患者只是无辜的人民群众，不应该被当作可怕的虎狼，被像罪犯一般抓捕、拘禁。“羊”隐喻的社会传播对于国家防疫政策的人性化执行具有提醒意义。因此，闻“羊”拍案大可不必。这几天我们发现，随着防疫政策的陡转，关于新冠病毒感染者的谐音隐喻发生了戏剧性的转变。新冠病毒感染者被称为“杨过”（阳过），康复者被称为“杨康”（阳康），反复感染者被称为“王重阳”……以“杨过”为轴心的“神雕大侠”隐喻开始流行，大有将“羊”隐喻取而代之的趋势。受到“神雕大侠”的隐喻启发，越来越多的网友们将金庸小说当做造梗狂欢的素材，发明出郭襄（一辈子都没“杨”过）、小龙女（居家十六年等来了“杨”过）、阳顶天（确诊达到检测能力上限）等神梗，大有集体创作出一个以“侠”为核心的“疫情江湖”的势头。（参见：本轮疫情期间的金庸梗大全）从“羊”到“杨”（指大侠杨过）的这一隐喻转变是值得玩味的。新的防疫政策较以前宽松得多，如一般公共场所不再查验公众健康码，新冠病毒感染者可以在条件允许的情况实行居家隔离。伴随着这种政策调整，大家感到前所未有的自由气息扑面而来，强力管控造成的“沉默的羔羊”的压抑感逐渐烟消云散。不过，在“与病毒共存”的新形势下，感染者数量势必每天大幅增加，人人都面临未来可能被感染的风险。当每个人成为自己健康的第一负责人，就不得不独自面对“自由”和“安全”的“二选一”难题。为了追求自由、开放的正常生活，越来越多的人尝试挑战、战胜内心对病毒的恐惧，这种勇敢、悲壮的心态和金庸笔下的“大侠”形象不谋而合，新的隐喻就应运而生了。以侠自喻，以侠自励，正是疫情新阶段中普罗大众的心理写照。
本期责编：饺子君